Les carnets de Philae

Pages de la vie de Joseph Balsamo (ch. 24)

---

 

En exclusivité nous vous présentons chaque mois un chapitre de ce livre dont nous vous parlions en août 2011 ; il s’agit uniquement du tome II, celui que nous avions découvert.

Pour avoir accès à sa lecture, l’annonce du chapitre publié vous servira de lien. Nous avons intégré une page sommaire qui vous servira de liens vers les chapitres.

Ce mois-ci le chapitre XXIV.

Pour une agréable lecture nous vous conseillons le téléchargement de la version X d’Adobe Reader.

 

Retour au sommaire 2012

Souvenirs sur André Savoret (1/2)

---

par Alain Pontailler

« Dans l’antiquité, ceux qui excellaient à pratiquer le Tao étaient déliés et subtils, abstraits et pénétrants.
Ils étaient tellement profonds qu’on ne pouvait les connaître.
Comme on ne pouvait les connaître, je m’efforcerai de donner une idée de ce qu’ils étaient. »

Lao Tseu, Tao Te King.

J’avais vingt ans, je venais de quitter ma famille dans la banlieue parisienne pour aller poursuivre mes études à l’école de commerce de Montpellier. Quelques livres d’alchimie, sujet qui me passionnait depuis cinq ou six ans, m’avaient suivi dans mon voyage. Parmi ces livres Les Essais Chimiques d’Eckhartshausen commentés par André Savoret.

J’avais trouvé ces commentaires tellement intéressants que j’avais écrit à ce commentateur, aux bons soins de l’éditeur. J’ai reçu quelques jours plus tard une réponse très aimable ; je ne savais pas à l’époque que Savoret était directeur des publications chez cet éditeur et c’est certainement lui-même qui a ouvert mon courrier.

Aux premières vacances scolaires pendant lesquelles je suis retourné quelques jours chez moi à Argenteuil, je lui ai rendu visite chez lui à Paris sur son invitation. À la porte de son appartement au 181, boulevard Voltaire, j’ai été frappé de voir à côté de la sonnette un médaillon en bronze qui était la reproduction d’une monnaie gauloise représentant un sanglier entouré d’étoiles.

---

« Fragments du miroir »

par Jalâl ud Dîn Rûmî

« La vérité est un miroir tombé de la main de Dieu et qui s’est brisé. Chacun en ramasse un fragment et dit que toute la vérité s’y trouve. »

[Serviteurs ou amis du Christ ?]

---

« Fenêtre ouverte »

par Sédir

Les serviteurs

Le serviteur reçoit des gages ; il vit à part ; il peut changer de maître.[...]

Le serviteur a du zèle, sans doute, dans une certaine mesure, mais qui tiédit ou s’échauffe selon l’humeur de son maître.[...]

[…] Un trop grand nombre d’entre nous craignent Dieu plutôt qu’ils ne L’aiment et redoutent Son ineffable conversation.

Les Amis

À ceux qui L’ont suivi Jésus déclare : « Je ne vous appelle plus serviteurs, mais amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j’ai appris de mon Père ».

[...] L’ami n’attend point de salaire car son Ami plus riche lui offre des présents comme témoignage d’affection, mais non pas en dédommagement de ses peines ; ils vivent tous deux en intimité et ils sont l’un à l’autre pour toujours.

[…] Le zèle de l’ami est sans mesure et toujours croissant : il n’obéit pas aux ordres d’un maître ; il aime son Ami ingénument ; « devoir » n’existe plus pour lui, puisque c’est par bonne volonté, par amour et gratuitement qu’il travaille. Les fatigues lui sont des bonheurs ; il vit dans la joie, une joie profonde et calme, sans démonstrations, mais qui rayonne avec puissance et qui allège les tristesses d’alentour.

Voilà les sentiments où je voudrais vous voir. [...] Soyez plus libres avec Dieu […]. Vous avez voulu être des éclaireurs, des francs-tireurs ; dans le personnage du Christ, ce qui vous a frappés, c’est Son isolement, Sa solitude, son caractère d’Unique. Gardez donc dans la réalisation de votre vœu, le même courage que vous avez mis dans sa prononciation.

[...] Vous avez voulu partir à la découverte. Ne revenez point sur vos pas. Abordez la vie avec calme, avec circonspection, surtout avec une silencieuse sympathie.

Les sourcils froncés, c’est l’effort qui redoute un échec ; le visage impassible, c’est la force du demi-dieu blasé par le succès ; mais le sourire, c’est l’innocente puissance irrésistible de l’Enfant mystique dont l’esprit sature la toute-faiblesse. Parlez donc aux êtres avec une familière et souriante bonhomie. Ne vous étonnez de rien : qu’aucun aspect du mal ne vous déconcerte ; tâchez de tout comprendre, même les petitesses des gens ; il faut que ceux qui viennent à vous sentent, quelle que soit leur inquiétude ou leur peine, que « vous avez déjà passé par là ».

Et puis, quand l’épreuve arrive, ne vous croyez pas malheureux pour cela. […] L’épreuve est le seul procédé divin de croissance spirituelle ; l’épreuve est le seul travail réel de notre personne morale ; l’épreuve est la seule méthode pour purifier la Nature. Elle doit donc être une joie, une joie de bons ouvriers […]. Vous portez dans vos mains le bonheur essentiel et vous vous croirez malheureux ?

Ainsi donc, fixez vos contemplations sur la splendeur d’En-Haut ; Jésus vous parle très souvent, mais votre humeur morose vous empêche de l’Entendre ; ouvrez-vous, clarifiez-vous ; appelez la joie des anges, répandez-la sans mesure autour de vous. Vous verrez comme votre rayonnement grandira.

Sédir, L’Ami Fidèle, Le couronnement de l’œuvre, Amitiés Spirituelles, 1993, pp. 120-122.

Retour au sommaire 2012
Retour à l’index des auteurs

Pages de la vie de Joseph Balsamo (ch. 23)

---

 

En exclusivité nous vous présentons chaque mois un chapitre de ce livre dont nous vous parlions en août 2011 ; il s’agit uniquement du tome II, celui que nous avions découvert.

Pour avoir accès à sa lecture, l’annonce du chapitre publié vous servira de lien. Nous avons intégré une page sommaire qui vous servira de liens vers les chapitres.

Ce mois-ci le chapitre XXIII.

Pour une agréable lecture nous vous conseillons le téléchargement de la version X d’Adobe Reader.

 

Retour au sommaire 2011

Et la Lumière luit dans les ténèbres...

---

 par Anonymus

L’Infini va se fixer à l’intérieur d’une limite. Cela implique un mouvement de contraction. L’infini va se resserrer. L’Esprit va se fixer pour être contenu dans les limites d’un corps. Avec ce mouvement de contraction qui est à l’origine de toutes choses, commence le drame de la manifestation divine. Le corps premier, c’est ce quelque chose que le Rien désire pour accéder à l’Être.

En dehors de la Divinité, rien n’existe encore, le Désir d’Être se crispe sur Lui-Même. Lorsqu’il peut s’exercer sur un objet extérieur, le Désir est l’aimant qui attire cet objet. Faute d’objet extérieur, le mouvement d’attraction devient un mouvement de contraction. En se contractant à l’extrême, le désir crée une épaisseur qui sera sa propre matière. Se dévorant Lui-Même, c’est de cette matière qu’il s’engrossera. Le Désir s’engrosse Lui-Même. Plus il se resserre sur Lui-Même et plus il s’épaissit, plus il se durcit, plus il se solidifie. La matière archétype qui naît ainsi, n’est que du désir pétrifié.

Héraldique et Chevalerie

---

par François Laloge

Le héraut est le Kérukès des grecs, le messager qui enseigne et aussi annonce la bonne nouvelle, porteur du Kêrúkion (1), c’est-à-dire le caducée d’Hermès. Cette origine vient situer l’héraldique comme étant une branche active et importante de l’hermétisme (lequel faisait encore à l’époque la synthèse entre les faits de la Science, et les phénomènes de la Foi). C’est l’hermétisme qui transmet l’enseignement par le moyen du symbolisme, d’une langue et d’une écriture voilées. Le blason est la description des armoiries, il utilise un langage à clé dont la partie la plus importante, qui est interprétative, reste l’apanage des hérauts d’armes, qui la reçoivent et la transmettent oralement. La clé de ce langage nous est donné par de rares allusions dans quelques ouvrages ; lire attentivement le discours du clerc anglais dans Rabelais (2), aussi un très curieux ouvrage de Francesco Colonna Le songe de Poliphile. À la fin du XIXème siècle, Grasset d’Orcet publia dans la Revue Britannique une série d’articles sur le « gay sçavoir ». Ces articles ont été récemment traduits et publiés en 2 volumes (tirage réduit que l’on peut se procurer auprès de libraires spécialisés) (3).

Pages de la vie de Joseph Balsamo (ch. 22)

---

 

En exclusivité nous vous présentons chaque mois un chapitre de ce livre dont nous vous parlions en août 2011 ; il s'agit uniquement du tome II, celui que nous avions découvert.

Pour avoir accès à sa lecture, l'annonce du chapitre publié vous servira de lien.

Ce mois-ci le chapitre XXII.

Pour une agréable lecture nous vous conseillons le téléchargement de la version X d'Adobe Reader.

 

Retour au sommaire 2011

Un livre...

---

par Sédir

Prenez [...] un livre. La vie qu’il recèle communiquera d’elle-même avec la vie en vous ; la vie matérielle de ce volume parlera avec la vie de vos doigts, de vos yeux, de vos lèvres. Le papier, les caractères sont acteurs dans des drames physico-chimiques et fluidiques ; enregistreurs fidèles, ils portent les images de tout être qui les a touchés, de toute scène où ils assistèrent, de l’atelier, de la chambre, du meuble où ils furent. Ils palpitent encore du travail des protes. Bien plus, en eux s’est emprisonnée volontairement, s’est incarnée la vie même de l’auteur, dans ce·qu’elle a de plus riche, de plus intime, d’immortel et d’idéal.

Vous, lecteur, vous satisfaites un désir : désir d’amusement, d’étude, de réconfort ou d’enthousiasme. Que sont les désirs, sinon les formes primitives de la Vie, les besoins radicaux d’expansion et d’accroissement du moi ? Et qu’est-ce qui donne au moi la force de chercher à se parfaire, sinon le sentiment de ses lacunes, par une comparaison tacite avec son idéal ?

Lire, c’est donc rechercher son idéal, au moyen de l’idéal d’un autre ; c’est joindre deux idéals et toutes leurs expressions : mentales, esthétiques, physiques même. La main, en effet, qui tourne les pages modifie l’état du papier ; et le contact de ce papier modifie à son tour la vie de nos doigts. Les yeux versent des forces sur les caractères comme ces caractères influent sur la vie de notre rétine. Notre intellect parle avec les idées dont ces mots sont les corps ; et notre âme enfin, dans le silence auguste des espaces éternels, entame d’ineffables colloques avec les âmes de ces idées, clouées sur les feuillets.

Car toute forme contient un aspect d’absolu.

Une lecture, c’est un drame. Quels efforts profonds du lecteur ! Comme il désire savoir, comme il est anxieux de comprendre, comme il tâtonne, comme il s’élance, comme il bute douloureusement, comme il s’envole quand même ! Et quelle joie, quand il a saisi la robe étincelante de l’Idée !

Elle n’est point hostile à l’homme cependant. Elle l’aime ; elle voudrait habiter parmi nous. C’est nous qui sommes maladroits ; c’est l’égoïsme de nos convoitises qui élève des haies épineuses entre les anges de l’intelligence et nous-mêmes. Ces envoyés aussi se meurtrissent et s’exténuent dans les sentes raboteuses de la pensée terrestre.

Nous resterions confondus d’étonnement et de regrets si, tout à coup, nos yeux, dessillés, pouvaient voir combien d’êtres travaillent et peinent pour que ce collégien arrive à comprendre Platon ou Kant. Rien ne se passe sans la collaboration d’une foule d’ouvriers. Entre l’étudiant et son livre vont et viennent des génies, des anges, les esprits des anciens lecteurs de ce livre, les images de toutes les actions que ce livre a provoquées, et l’âme elle-même de l’auteur, du martyr enthousiaste et grave qui autrefois sut donner sa vie pour offrir à l’Idée le corps indispensable à sa mission terrestre.

L’Évangile dans l'invisible, L'enfance du Christ, 1926, pp. 34-36.

Retour haut de page
Retour au sommaire 2011
Retour à l’index des auteurs

Une Science nouvelle : la Psychologie bibliologique (3/3)

---

par Émile Besson

« précédent | 1 | 2 | 3 |

II. – Les Directives (suite et fin)

Il est à remarquer en outre que c’est l’auditeur qui attribue tel sens aux mots qu’il entend et que c’est le lecteur qui crée le sens de ce qu’il lit. Comme à la base de cette action des mots sur l’individu et sur la collectivité il y a la perception des mots lus ou entendus, la psychologie bibliologique étudie avant tout les phénomènes de perception.

Or, habituellement, quand nous lisons un livre, nous ne voyons pas toutes les lettres de chaque mot ; nous devinons les mots avec quelques lettres de chacun d’eux ; de même, en lisant une phrase, nous ne percevons que quelques-uns des mots qui la composent et nous reconstituons les autres lettres, les autres mots, parfois inexactement. Donc un lecteur ne voit pas forcément, en lisant un livre, le texte même qui y est imprimé.

À cette étude de la perception la psychologie bibliologique ajoute une étude de la mémoire, de l’attention.

Le contenu d’un livre est donc essentiellement variable. Il varie selon le lecteur. Seules les images graphiques des lettres et des mots ne varient pas ; mais ces images ne constituent pas le contenu du livre. Ce contenu est ce que ces images excitent dans l’âme du lecteur. Tout livre est une individualité bibliologique, tout livre possède sa physionomie spirituelle. La psychologie bibliologique étudie l’individualité psychique des livres.

Quand un homme lit un livre, ce n’est pas seulement son intelligence qui entre en jeu, mais sa personnalité tout entière, physique et spirituelle, son intellect,ses sentiments, ses émotions, sa volonté et ses instincts, sa conscience et sa subconscience. Donc l’ensemble des méthodes psychologiques doit s’appliquer à l’étude des phénomènes biblio-psychologiques.

La psychologie bibliologique est une science inductive, car elle tire son origine des faits établis par l’expérience, mais elle admet la déduction et la vérification de cette dernière.