Les carnets de Philae

Balsamo ou une étrange rencontre

 

par Chappuis

En 2002, nous étions, ma femme et moi, dans la petite ville d’I... pour une affaire privée ; avant de repartir nous nous sommes dirigés d’un pas décidé vers le centre et, dans notre ligne de mire, nous avisons un bouquiniste chez lequel nous étions allés peu de temps auparavant pour vendre des livres. Comme aimanté, je me retrouve devant un bac rempli de livres. Mon regard se porte sur un vieil ouvrage Pages de la vie de Joseph Balsamo, que je feuillette négligemment, le reposant tout de suite, sûr de ne rien trouver d’intéressant. Le bras de ma femme m’arrête dans mon action. Elle me dit de ne pas négliger le fait que ce livre nous est tombé dans les bras, si je puis m’exprimer ainsi.

Le soir même je m’attèle à la lecture de ce livre, très dubitatif. Il semble faire partie d’une collection intitulée Révélations de l’esprit, c’est le tome II d’une série de 6 volumes, édité à Genève, l’auteur en est Louis Prod’hom,. Mais je vous avoue que ce ne sont pas ces détails qui m’attirent de prime abord. Très vite je suis subjugué par le personnage central, Balsamo, bien sûr.

Cagliostro et la Haute Magie

 

par Marc Haven

Cagliostro ! quel nom peut évoquer plus d’intérêt, plus de curiosité ? Quel nom est aussi connu que celui-là ? Adressez-vous à des gens du peuple, sans culture, ensuite à des savants, à des gens du monde ; parlez-leur de Simon le mage, de Corneille Agrippa, de Paracelse même ; quelques-uns, peut-être, en auront entendu quelque chose ; mais pour la plupart, ce seront des noms inconnus, n’éveillant en eux aucun souvenir. Puis, parlez de Cagliostro, et voyez la différence ; tous le connaîtront, peu ou beaucoup, en mal ou en bien ; mais, pour les ignorants comme pour les savants, Cagliostro sera quelqu’un ; ce sera l’homme qui prédisait les numéros gagnants à la loterie, le magicien qui évoquait les morts, qui guérissait les incurables, qui dirigeait les destinées des princes, peut-être celles des peuples ; ce sera l’alchimiste, l’hypnotiseur, le grand-maître de la Franc-Maçonnerie. Avec tel ou tel titre, sous un habit ou sous un autre, Cagliostro est un personnage connu. Figuier l’a fort justement fait remarquer : chaque hermétiste, chaque thaumaturge a sa spécialité, son genre particulier ; Cagliostro, au contraire, possédait les pouvoirs extraordinaires attribués à tous, et pas une des branches des sciences secrètes ne lui était étrangère ; dans toutes, il accomplissait des merveilles ; tous les groupes se réclamaient de lui. De plus, il a joué, sinon un rôle politique, certains le nient, du moins un rôle important dans un monde où se nouaient et se dénouaient les intrigues politiques.

Cagliostro en Europe

 

par Marcel Renébon

Au moment où Cagliostro paraît dans l’horizon européen, le ciel est sombre pour ceux qui dirigent les affaires. La vague des idées nouvelles lèche les trônes et l’autel. Pour ne parler que de notre pays, l’éblouissante ascension des rois qui « en mille ans firent la France » s’est un moment figée à Versailles, dans l’apothéose. Mais le roi-soleil est aussi un roi-soleil couchant. Trop de guerres et trop d’erreurs, comme il en a convenu, et ce règne qui n’en finissait pas, s’effilochait... Louis XV héritait d’un lourd passif qui fut endossé par Louis XVI dans de très mauvaises conditions. Seul, il fut peut-être devenu un roi constitutionnel, peut-être qu’influencé par ses ministres libéraux eût-il franchi la barre, octroyé au pays cette Charte que son frère promulgua, mais après la Terreur et l’Empire. Mais Louis XVI était deux : fille de la solennelle maison d’Autriche, Marie-Antoinette apportait l’intransigeance et l’impopularité là où il y avait l’hésitation, la faiblesse, mais le bon vouloir. Comme fossoyeur de la royauté, on ne pouvait imaginer meilleur attelage !

Mémoire pour le comte de Cagliostro...

 

 

par Cagliostro

e ne suis d’aucune époque ni d’aucun lieu ; en dehors du temps et de l’espace, mon être spirituel vit son éternelle existence, et, si je plonge dans ma pensée en remontant le cours des âges, si j’étends mon esprit vers un mode d’existence éloigné de celui que vous percevez je deviens celui que je désire. Participant consciemment à l’être absolu, je règle mon action selon le milieu qui m’entoure. Mon nom est celui de ma fonction et je le choisis, ainsi que ma fonction, parce que je suis libre ; mon pays est celui où je fixe momentanément mes pas. Datez-vous d’hier, si vous le voulez, en vous rehaussant d’années vécues par des ancêtres qui vous furent étrangers ; ou de demain, par l’orgueil illusoire d’une grandeur qui ne sera peut-être jamais la vôtre ; moi je suis celui qui est.

Je n’ai qu’un père : différentes circonstances de ma vie m’ont fait soupçonner à ce sujet de grandes et émouvantes vérités ; mais les mystères de cette origine, et les rapports qui m’unissent à ce père inconnu, sont et restent mes secrets ; que ceux qui seront appelés à les deviner, à les entrevoir, comme je l’ai fait, me comprennent et m’approuvent. Quant au lieu, à l’heure, où mon corps matériel, il y a quelque quarante ans, se forma sur cette terre ; quant à la famille que j’ai choisie pour cela, je veux l’ignorer ; je ne veux pas me souvenir du passé pour ne pas augmenter les responsabilités déjà lourdes de ceux qui m’ont connu, car il est écrit : « Tu ne feras pas tomber l’aveugle ».

Physiologie spirituelle

 

 

par Sédir

Le corps de l’homme s’alimente, respire, se meut, matérialise les idées par un processus qui se répète pour une planète, un système solaire et même, dans l’invisible, pour le développement graduel de la conscience, du plan physique jusqu’au plan divin, développement dont le terme est le rétablissement de l’Adam universel dans sa patrie primitive : la Jérusalem céleste.

Il y a en l’homme invisible un très grand nombre d’organes inconnus. Aussi considérerons-nous dans l’être humain un corps physique et une âme divine ; nous désignerons sous le nom d’esprit ou homme intérieur la série nombreuse de canaux, d’organes et d’êtres qui fonctionnent pour unir l’âme divine au corps matériel.

La triple alimentation de l’homme sur le plan physique se fait par trois organes : estomac, cœur et cerveau :

– l’estomac reçoit la matière liquide et solide ;
– le cœur reçoit la matière gazeuse : respiration ;
– le cerveau reçoit la matière ignée : direction de l’organisme ou motricité et vie psychique.

Dans chacun de ces trois fonctionnements, un centre vital doué d’une énergie propre absorbe quelque chose venant de l’extérieur, le transforme, l’emmagasine, le distribue par des canaux, puis rejette au dehors ce qui est inutilisable.

S’inquiéter pour Dieu

 

« Brèves entre amis

par Laflèche

– Bien souvent, nous n’avons pas confiance en Dieu et nous nous en remettons à nos propres plans.

– Pourtant, si Dieu existe, avons-nous besoin de nous faire du souci concernant notre orientation ?

– Si ce qui arrive vient de Dieu, personne ne peut l’arrêter. Il s’agit bien d’un plan providentiel, tu me suis ?

– Inversement, si le cours des évènements ne vient pas de Dieu, je peux en conclure que la situation n’est pas fiable. Mais alors, dois-je laisser les évènements se dérouler naturellement ?

– Qui peut prétendre s’occuper des affaires de Dieu ? Je peux essayer de comprendre les voies de Dieu. Reconnaître aussi que ce n’est pas forcément dans le sens de ce que je voudrais. Que bien souvent, pour ne pas dire toujours, il suffit que je sois témoin de ce qui se passe et que j’influence, par ma seule présence, le cours des choses sans directement agir.

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Le hasard (3/3)

 

 

par Georges de Valoux

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Pour le penseur, qui voit dans le monde la manifestation d’une intelligence et d’une volonté et qui croit à l’existence d’une cause première, il ne saurait exister de coïncidences fortuites. L’existence· même d’un plan de la création suppose l’enchaînement et la dépendance des parties dans un ordre tel qu’une cause commande une série d’effets et que tout groupe de causes immédiates dépend à son tour d’une cause médiate plus élevée. De sorte que les chaînes de séries causales, loin d’être indépendantes comme le supposent les philosophes, convergent toutes vers un centre commun, un point unique, qui est la volonté du Créateur du monde, ou, si l’on préfère, la Loi du monde ; loi régissant toutes ses manifestations, des plus abstraites aux plus concrètes. – Cette dernière conception a été si remarquablement formulée par le Dr. Marc Haven que nous ne pouvons mieux faire que de citer ici ses paroles : « L’Univers est un tout; l’étroite solidarité des êtres, leur participation à un même vie universelle, où toute individualité, principe synthétique d’un groupe d’unités inférieures, est élément constitutif à l’égard d’unités supérieures, crée entre eux un lien tel que nulle action n’est isolée, que rien n’arrive par hasard. Un être, si infime soit-il, ne peut subir une modification sans que le monde entier n’en ressente le contre-coup, de même que toute action générale a sa répercussion sur les moindres parties de l’univers. L’homme ne choisit pas plus sa place que le rocher ; sa vie est liée à celle de son milieu. Un homme appelle certains événements autour de lui comme une crise sociale évoque l’homme nécessaire à sa solution » (1). Ce fragment se rapporte à la divination des numéros sortant à la loterie dont Cagliostro prouva à diverses reprises la possibilité. Fait surprenant, au regard des connaissances humaines, mais non philosophiquement impossible, car on peut dire du jeu de la loterie ce que nous disions plus haut du jeu de pile et face : l’événement est bien déterminé par une série de causes antécédentes, mais celles-ci sont trop nombreuses et complexes pour que l’intelligence humaine sache les débrouiller.

L’enfant aux pains d’orge

 

 

par Marcel Renébon

La foule qui, ce jour-là, suivait Jésus était comme toutes les foules, à la fois bête, curieuse, bruyante, cruelle et bon enfant, prête à se donner ou à se reprendre, à prier ou à tuer. En elle, rendus provisoirement solidaires par Sa seule présence, il y avait des pleutres et des héros, des gens de bien et des gens de peu – la plupart tenant, bien sûr, le milieu de la chaussée –, des publicains et des débonnaires, des mendiants et des larrons. Il y avait même quelques serviteurs. Les femmes, comme toujours, étaient les plus ardentes, parce qu’elles attendaient plus de pardon et plus de merveilleux. Les hommes avaient suivi, en... précédant, comme il se doit dans cet Orient (pas tellement éloigné de l’Occident, du reste) où la femme ne suit son mari que pour lui corner la direction dans l’oreille. C’était une belle journée de printemps, l’herbe était neuve et le vent vif. Entre le bleu profond du ciel et le vert léger de la terre bougeaient les robes blanches et les ceintures, les voiles aimables et les peaux brunes.

Il marchait comme toujours, régulièrement, d’une foulée dont l’envergure décourageait les disciples. Sa silhouette emplissait tant d’espace que, dans la bousculade, on Lui avait instinctivement ménagé un vide. Il portait en Lui une sorte de paix dont personne ne connaissait la nature. Déjà Il avait dit qu’Il était Fils de Dieu, Dieu Lui-même. Mais d’autres, avant Lui, avaient eu cette audace. On n’y croyait guère, mais on ne refusait pas, à priori, de « Lui laisser Sa chance ». On attendait des preuves, quitte à les discuter, à les nier, à les peser jusqu’à l’usure. Il ne paraissait pas tellement S’en soucier. De Lui, ce qui impressionnait le plus, c’était ce mélange intime de présence et d’absence, d’intérêt et de détachement.

De la joie d’avoir renoncé

 

« Brèves entre amis

par Laflèche

– Je crois que du point de vue de nôtre âme, tout ce à quoi nous avons renoncé constitue une force alors que de point de vue de notre esprit, nous ballotons entre les « j’aurai du », les « il aurait fallu », etc.

– De sorte que nous gaspillons une énergie à lutter contre ce qui nous arrive.

– Quand je parle du renoncement, je veux dire que chaque fois que j’ai choisi une option, une route, un point de vue, j’ai aussi, en même temps, choisi de renoncer aux options inverses.

– C’est là que commencent les lamentations en général.

– Et bien justement non ! Car tu es fait de ce que tu as choisi, et tu es fait aussi, de ce que tu n’as pas choisi. Et tout çà constitue un ensemble et une force.

– Voilà un aspect des choses qui me plaît beaucoup !

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Le hasard (2/3)

 

 

par Georges de Valoux

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Ainsi, une première vue sommaire nous autorise à qualifier de fortuits les événements qui ne sont ni voulus, ni prévus, ni même prévisibles par l’homme : elle nous conduit à classer en dehors du royaume du hasard : 1° les événements non voulus, mais prévus ou prévisibles (éclipse, retour d’une comète périodique) ; – 2° les événements voulus mais non prévus ou prévisibles, au moins dans toutes leurs conséquences : qu’un malfaiteur provoque mort d’homme en faisant dérailler un train, il ne saurait calculer d’avance combien d’hommes mourront ni qui seront les victimes ; cependant son crime est bien prémédité et la mort, est appelée par sa libre volonté.

Il convient d’ajouter que la notion de prévision doit être limitée aux seuls faits qui sont la conséquence directe ou première d’une cause connue. Il n’y a point de place pour le hasard entre une cause et son effet lorsque le lien qui les relie est connu. Mais, qu’on le remarque bien, la même cause engendre indirectement des conséquences secondes, troisièmes et... qui sont en réalité les conséquences d’une conséquence, les effets d’une nouvelle cause et le hasard peut parfaitement intervenir dans cet enchaînement alors qu’il était exclu du premier anneau. Exemple : un enfant lance une boule de neige à un cycliste qui tombe et se tue. La cause première est la volonté de l’enfant. La conséquence directe est que la boule de neige a frappé le cycliste : c’est un fait prévu et voulu. Mais les événements qui résultèrent de ce choc, le faux mouvement, la chute sur une pierre et la mort, sont l’effet du hasard. Ce sont des conséquences secondes du choc du projectile qui n’étaient ni voulues, ni prévues, ni même vraisemblables. Le geste de l’enfant diffère du geste du malfaiteur qui voulut la mort des voyageurs et qui combina son attentat pour qu’elle se produisît nécessairement. Aussi bien, est-ce dans l’hypothèse où le train échappe à la catastrophe organisée que la voix populaire déclare « c’est un hasard » ou « c’est un miracle ».