Les carnets de Philae

Sous le signe de la vertu

 

 

par Chappuis

Tout ce qui se décline, se range, se classifie, s'organise s'éloigne de la source. Sauf à « naître d'en-haut », nous avons plongé, corps et esprit, dans le multiple. Ainsi nous nous sommes engagés à gagner notre Liberté, j'oserai dire autrement, que Dieu le Père s'est engagé à nous donner notre Liberté.

Seulement un petit regard sur l'individu que je suis, me montre que j'ai calqué les lois organisatrices de la matière et que je les ai très innocemment transférées au fonctionnement de mon esprit, de la psyché ; ne pouvant par moi-même appréhender les rapports de l'âme et de ses véhicules, je n'ai pu qu'utiliser mes moyens du bord, mes propres structures, mes propres programmations.

Alors cette condition nécessaire étant remplie, la lumière des deux textes précédents nous incite à revisiter nos croyances, à les débarrasser des artifices des conventions humaines. Attention ! Lors même que mon écriture est analytique (désolé je n'ai à ma disposition qu'une langue linéaire), cette quête, ce périple, ne se range pas en étapes successives, autant au moins que dans l'instruction à laquelle nous avons succombé par charme (hum !). Ce serait trop facile. Vous trouverez bien sûr une multiplicité d'écoles qui vous vantera les mérites de ce type d'enseignements, (certifiés Ecocert il va sans dire !). Même que certains, n'osant peut-être pas lâcher la parole salvatrice, feront un instant miroiter la multiplicité de ces initiations jusque dans l'Évangile, là même où règne l'UNICITÉ.

« Toute vertu qui n'appartient qu'à la vie terrestre n'est qu'une vertu artificielle ; c'est une invention humaine, un mode de conduite déterminé par la règle, l'usage ou l'éducation, qui ne saurait franchir les limites posées par la raison humaine et les intérêts de la chair et du sang... » nous dit William Law.

Retenons que notre progression est encore complexe et sujette aux vicissitudes de nos existences, aux terribles rencontres de l'enfance.

Les règles de vie ne sont utiles que le jour où on en change.

Ne demandons pas à ces pratiques plus que ce qu'elles peuvent donner. Émanant des hommes elles ne peuvent conduire qu'à des reproductions de figures humaines, aussi hautes soient-elles, et non à l'écoute de notre Être. « Soyez donc ce que vous êtes, tout ce que vous êtes, rien que ce que vous êtes ; mais soyez-le dans la plénitude de la paix de tout votre être. » (ANONYME, Règne de l'Esprit pur, p. 105)

Ce n'est point « bon » que je dois être (car un Seul est Bon). Je n'exerce pas la charité ; la rencontre avec l'autre, qu'il soit une pensée, un événement ou une personne d'ailleurs, me connecte dans l'immédiateté avec le Christ, le reste n'étant que papier d'emballage ; elle devient un exercice. Ce ne sont que mes travaux quotidiens, « tous ces travaux qui continueront d'être mes travaux, je ne les accomplirai plus ni pour leurs bénéfices, ni pour l'amour de personne que de Jésus », ainsi Sédir dans une haute voltige nous fait toucher du doigt l'immanence de la Présence.

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La vertu et les vertus

 

 

par Marc Haven

Nous sommes parfois choqués par certaines exhortations du TAO TE KING ; mais nulle part, peut-être, le heurt n'est aussi brutal qu'entre notre conception habituelle de la vertu et le sens donné à ce mot par Lao Tseu. « Renoncez, dit-il, à la sagesse, abandonnez la prudence, ce sera cent fois plus profitable au peuple. Renoncez à l'humanité, rejetez la justice, et le peuple reviendra à l'amour filial et à l'affec­tion paternelle ». Ce qui revient à dire : rejetez les leçons séculaires de tous les mora­listes, même si, jusqu'ici, elles vous ont paru être l'expression d'un idéal élevé.

À la vérité ce langage cèle un sens profond. La Vertu est une et indivisible; elle ne peut être fractionnée ni compartimentée. Le fait d'admettre des vertus particulières, indépen­dantes les unes des autres, est le signe d'un éloignement du Principe et d'une chute dans le domaine de la multiplicité, où rien ne peut subsister par soi-même.

Il n'y a qu'une Vertu : celle du TAO.

Nous l'appelons Vérité, Simplicité, Sponta­néité, parce que notre condition présente nous oblige à tout nommer et même à tenter de définir l'indéfinissable, mais en réalité il n'y a pas dans les langues humaines un nom qui puisse lui convenir. Elle est Une dans son origine et dans son action, elle est le principe de toutes choses. Sa puissance brille éternelle­ment au centre de la roche la plus dure, comme dans tout ce qui existe ; et il a été donné à l'homme l'insigne privilège de la découvrir en lui-même, de communier avec elle, et d'être son agent pour la régénération universelle.

Billet sur la vertu

 

 

par Marcel Renébon

Chez nous, la vertu n'a pas bonne presse. Passe encore que les chansonniers s'en gaussent, que les journalistes lui préfèrent les turpitudes d'un vice qui sait renouveler ses effets. Mais la vertu a servi de cible à des écrivains chevronnés, à des drama­turges, à tant de gens sérieux qu'il faut bien qu'elle ait, si j'ose dire, quelque chose de pas catholique.

Qu'est-ce enfin que la vertu ? Une « disposition constante de l'âme qui porte à faire le bien et à éviter le mal », nous dit le Petit Larousse toujours illustré. Voilà bien de quoi pulvériser la critique, de Rabelais à Molière ou à Marcel Aymé. La belle chose que la vertu ! Qui n'aspirerait à ce brasse­ment de lys, à cette combustion d'encens, à ce choix séra­phique et perpétuel ? Qui ne se souhaiterait vertueux des cheveux au métatarse, de l'aube au crépuscule ! Certes, il est des souillons, des croqueurs de soufre, des corrompus, des ricaneurs, des boucs qui penchent vers le mal avec beaucoup de naturel et s'y vautrent comme porc dans la soue. Mais ce sont là des ex­ceptions pour la Série noire.

À relire la définition cependant, un mot fait dou­ter : « Une disposition constante... » Bigre ! Comme elle y va, la maison Larousse ! Pas grand chose ici-bas n'est constant. L'humeur varie comme le mer­cure du thermomètre et les dispositions de l'âme ne sont pas plus constantes que les nuages dans le ciel. Voilà bien notre vallée de larmes ! On part pour une vie de vertu, on trébuche sur un ad­jectif.

La culture de la vie quotidienne

 

 

par Chappuis

« La vie humble aux travaux ennuyeux et faciles
Est une œuvre de choix qui veut beaucoup d'amour. »

Verlaine

Ce programme d’existence, évoqué par Verlaine, nous entraîne sur les sentes quotidiennes, à la découverte de la pesanteur, cette force qui chaque jour, au moment où nous émergeons au réel, nous colle, inéluctablement, inlassablement, à cette matière, nous rappelant sans cesse que sa nature est accomplie, transfigurée dans ces paroles chantées dans la Messe en ut mineur de Mozart : « Incarnatus est ». Lui, le Divin, l’Être des Êtres, est venu, sous la forme du Christ, le Fils Unique de Dieu, se mêler à ce monde qu’Il a créé, épouser notre quotidienneté.

Une existence sans fards particuliers, accomplie dans le dedans de la vie, se compose d’une succession de gestes épousant le rythme d’une comptine. Ainsi chaque jour nous trouve, quelque soit l’endroit duquel nous jetions un œil sur notre environnement humain, devant un amoncellement de « travaux ennuyeux et faciles », les mêmes que la veille, plus ceux du jour, plus ceux de l’oubli, sans compter ceux…

La circonspection

 

 

par André Savoret

La circonspection est une des vertus mineures de toutes les époques, mais elle peut être une des vertus majeures des temps qui viennent de s’ouvrir. Elle doit régler notre attitude envers les hommes, envers les idées, envers nous-mêmes, envers l’Invisible également.

Une longue expérience de la vie, une longue suite de contacts avec des êtres faisant figure d’initiateurs, une longue série de rapports avec l’occulte, nous en font faire l’apprentissage, en général à nos dépens. Plus communément, notre vie sociale nous offre nombre d’occasions de l’acquérir, ou de la développer selon le cas. La circonspection diffère légèrement de la prudence. La prudence peut être naturelle ou acquise. La circonspection est presque toujours acquise et résulte d’un complexe à base de prudence, certes, mais requérant en plus un certain nombre d’efforts volontaires, comme l’attention, et intellectuels, comme le jugement. Je voudrais en examiner sommairement quelques aspects.

Question d’équilibre

 

« Brèves entre amis

par Laflèche

– Notre relation à Dieu devrait être verticale !

– Fichtre ! Te voilà bien remonté !

– Je continue : Nous puisons en nous Sa présence, çà, c’est vers le bas, c’est en dedans, c’est vers la Terre.

– Gardons les pieds sur terre tout de même !

– Et en même temps, nous nous ouvrons à la verticale, exactement au-dessus de nous.

– Ainsi tu gardes la tête haute.

– Alors qu’il est facile de croire que vivre en Dieu, c’est sortir de son axe, non plus à la verticale, mais de se pencher en avant, pour aider les autres.

– Jusqu’au jour où à force de se pencher en avant, on perd l’équilibre.

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La perfection

 

 

par Chappuis

« Soyez parfait comme votre Père est parfait. » (Matth. 5-47)

Selon le Petit Robert la perfection se situe sur le dernier barreau dans une échelle de valeurs. Mais alors qui définit le nombre de barreaux et par là positionne le dernier ? Dans cette optique-là, il me suffirait alors d'en connaître la position et de l'atteindre ; il me faudrait gravir successivement les différents échelons avec un entrainement adapté. Ainsi la perfection n'est qu'une définition humaine fonction des ambitions humaines.

Il nous arrive parfois de qualifier de parfait l'ouvrage de quelqu'un parce qu'il correspond alors à une série de critères que ont été élaborés par nous ou par d'autres. Mais est-ce l'aboutissement qui fait le chef d'œuvre parfait ou est-ce tout l'ensemble de la démarche pour atteindre l'objectif qui devient « perfection » ?

Voyez comme je suis humble

 

 

par René Dambert

Je n'aime guère cette « humilité » qu'on loue et qu'on appelle à grands sanglots mouchés dans les cercles religieux. Pour tant la demander, il faudrait d'abord avouer qu'on ne l'a pas, qu'on est sour­dement bourré d'orgueil, et cela, c'est générale­ment le cas de ceux qui se veulent humbles.

De l’humilité

 

 

par AdHoc

J'aimerais vous faire partager ce point de vue sur l'humilité évoqué dans un texte récemment découvert sur Internet et que vous pourrez lire ci-dessous. Je le trouve particulièrement intéressant notamment lorsqu'il aborde la notion de l'humilité véritable qui, comme l'exprime l'auteur, se traduit par la nécessité de l'aide d'autrui. Par ce besoin « d'autrui » je comprends volontiers l'appel à Dieu ou à Jésus-Christ, c'est-à-dire, cette prière secrète adressée au Ciel dans ces moments plus ou moins fondamentaux, quand nos seules forces ne suffisent plus.

Par ailleurs, ces quelques lignes se terminent par cette « juste attitude », cet équilibre, en quelque sorte, à maintenir entre l'estime de soi et le rapport à l'autre et qui me rappelle cette phrase clé de l'Évangile : Aime ton prochain comme toi-même (Mt 22, 39; Jn 13, 24).

En effet, comment pourrais-je savoir aimer mon prochain si je ne connais pas le sens de l'amour de soi ? Dans son ouvrage, « Le Périple de Baldassare », Amin Maalouf fait intervenir un échange entre deux personnages, dont la réaction de l'un, par rapport à la phrase citée plus haut, (tirée d'ailleurs du Lévitique Ch. XIX, v. 18) est la suivante : « À voir ce que la plupart des gens font de leur vie, à voir ce qu'ils font de leur intelligence, je n'ai pas envie qu'ils m'aiment comme eux-mêmes... »

Remerciement à M. Gildas Richard pour cette mise en lumière de l'humilité.

La nuit n'est jamais complète...

 

 

par Paul Éluard

La nuit n’est jamais complète
Il y a toujours puisque je le dis
Puisque je l’affirme
Au bout du chagrin une fenêtre ouverte
Une fenêtre éclairée
Il y a toujours un rêve qui veille
Désir à combler faim à satisfaire
Un cœur généreux
Une main tendue une main ouverte
Des yeux attentifs
Une vie la vie à se partager.

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