Les carnets de Philae

La Voie (2/2)

 

 

par Amo

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Mais disons quelques mots de plus.

Cette Loi maintient ou aspire tous les êtres dans l’Unité, car elle favorise tout rapprochement de l’harmonie universelle, tout acte d’Amour universel, et punit l’Égoïsme, l’Individualisme dont l’extrême limite est l’anéantissement (dont le minéral offre l’image temporaire).

Car c’est un fait ; les égoïstes sont tristes, glacials ; les hommes dévoués sont heureux, gais, expansifs, réchauffants pour tous, dans la limite, bien entendu, que tolère la misère générale qui règne sur la terre.

Cette Loi qui enchaîne toutes les existences à l’Existence unique fait participer tous les Êtres à la Vie Universelle et n’en saurait oublier aucun. L’homme abuse malheureusement de sa liberté pour ne pas entendre les avertissements providentiels. Il se trame des existences malheureuses que rien ne peut lui faire éviter, et retarder sa Libération.

La Voie (1/2)

 

 

par Amo

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Avoir le culte du Réel, ne pas se laisser séduire par les apparences.

Chercher à sentir ce qui est.

Dieu, c’est le centre, l’Unité.

La Raison, c’est la Vibration, la Causalité.

Ne pas jouer sur les mots. Dans l’Univers, reconnaître la Loi unique de l’effet et de la cause.

Au-dessus de l’Univers, du Manifesté, du Différencié, chercher l’Unité pure qui est le Divin par excellence d’où rayonne, où aboutit la parfaite Harmonie, l’éternelle Mélodie.

L’Amour nous oriente vers le Divin, la Raison dirige nos pas.

La Religion, fondée sur l’Amour, se préoccupe de l’Unité.

La Science, fondée sur la Raison, se préoccupe de la Causalité.

L’Amour universel est ce qui relie tous les Êtres et les réunit à l’Être, à l’Un.

La raison ne relie pas, ce n’est pas sa fonction ; elle est la Loi des existences, elle gouverne la Vie.

La confiance

 

 

par Rubys Botréas

Dans Mystique Chrétienne Sédir nous décrit la confiance en Dieu du mystique. Son style nous décrit des paysages qui nous sont inconnus, ses phrases font défiler des images qui éveillent une émotion qui nous semble familière ; bien vite la réalité nous rattrape et nous place devant notre impuissance à garder le cap. Il nous montre la dualité que nous vivons, en mettant l’accent entre l’homme extérieur et l’homme intérieur, notre inconnu, l’utilité de l’un et la nécessite de l’autre. Et il écrit cette phrase qu’il précise avec sa conviction habituelle : «  Mais l’homme possède la terrible faculté de se soustraire à l’efficace de cette présence pénétrante, parce qu’il est libre et que Dieu ne veut pas, sous aucun prétexte, lui retirer ce don insigne. » (1)

Pour justifier son propos, il nous lance cette recommandation : « Faites l’expérience. Retirez, pour quelques jours votre confiance de la forme particulière d’idéal où jusqu’ici vous l’aviez placée. Faites peau neuve pour quelques jours ; installez en vous un autel nouveau. Tournez-vous vers ce Christ avec force et abandon, je vous proteste qu’il ne manquera point à ses promesses. » (2)

Être spirituel ou ne pas l'être

 

 

par Chappuis

« La spiritualité définit une aspiration personnelle ou collective, ou l'ensemble des croyances, pratiques et études qui ont trait à la nature essentielle de l'être vivant, à l'âme, à ce qui est en deçà ou au-delà des besoins matériels ou des ambitions terrestres, voire à la relation à Dieu dans le cas d'une spiritualité non athée. » « Spirituel : Qui est esprit, de l’ordre de l’esprit considéré comme un principe indépendant. » Ainsi s’expriment Wikipédia et notre cher Robert. Il est utile, même si on a toute liberté relative d’exprimer ce qu’évoque pour nous un mot, de ne pas perdre de vue le sens tiré de l’étymologie. En fait à lire la glose glanée sur internet ainsi que d’autres écrits cet état correspond à une aspiration humaine.

L'Évangile selon Jean

 

 

par Marcel Renébon

L'Évangile selon Jean est un livre fait par Dieu pour les hommes. Les mots, plaqués par l’évangé­liste sur des faits dont l’enchaînement n’est rien moins que toute la vie passée, toute la vie à venir, ont été soufflés par l’Esprit. Ce qui fait ça grandeur, sa dimension ou, comme on voudra, son absence de dimensions, c’est que « l’auteur » en était parfai­tement détaché. Décervelé, déshumanisé au point que l’Esprit occupait tout en lui, Jean nous laisse ainsi le Message total, achevé pour notre temps et pour tous les temps. Son mérite n’est pas d’avoir réfléchi, pensé, médi­té ce qu’il nous dit, c’est d’avoir fait en lui le silence sans lequel ne pouvait passer la voix du Père.

La création est d’abord amour, la raison divine – dont nous connaissons forcément très mal les propositions – n’étant que la « technique » qui lit de ce mouvement du Cœur de Dieu un tout puissamment organisé. Dès lors, en cherchant à com­prendre le plus subtil et le plus complet message de Dieu, on ne touche que Ses moyens, non Son essence. La théologie la plus riche ne saurait contenter l’ama­teur d’absolu. Par le cœur seul, cet organe dont nous savons si mal nous servir, nous pouvons appréhender, directement et sans réfractions, quelques parcelles de l’éternelle Vérité. En ces temps de curio­sités vite lasses, de macérations intellectuelles, de cogitations cérébrales, cette proposition ne peut être reçue que par des désenchantés de l’intelligence. L’im­mense mérite de Sédir est d’avoir rapidement fait le tour des possibilités intellectuelles, d’avoir buté encore jeune dans le mur d’enceinte, d’avoir appelé très tôt à son secours Celui qui, seul, permet de le dépasser. On sait la réponse qui lui fut donnée, on sait ce qu’il en fit, en quels termes attachants jour après jour, année après année, il sut commen­ter cette « réponse du Seigneur » et lui donner un vêtement d’écrits et de paroles vigoureusement tissé.

Le disciple bien-aimé

 

 

par Cornélius

« Si je veux qu’il reste jusqu’à ce que je revienne qu’est-ce que cela te fait ? »

(Jn 21, 22)

Je souhaiterais vous dire quelques mots sur l’apôtre Jean, car sa figure tendre et énigmatique porte en elle les espoirs spirituels les plus profonds et les plus encourageants de notre humanité encore médiocre.

Nous ignorons le lieu et la date exacte de sa naissance. Né vers l’an 3 en Palestine, il est le second fils de Marie-Salomé et de Zébédée, une modeste famille de pêcheurs, ayant tout de même un lien de parenté avec la Sainte famille. Son frère aîné, Jacques, sera désigné plus tard « le Majeur », à cause de sa grandeur spirituelle ; il formera avec lui un magnifique tandem sur la montagne éternelle.

Dans l’Évangile, Jean se manifeste pour la première fois dans la scène de l’appel des disciples au bord du lac de Tibériade. Il est avec son frère et son père, en train de réparer tranquillement leurs filets dans une barque amarrée, lorsque Jésus-Christ, qui vient à eux, dit aux deux frères : « Suivez moi »(Mt 1,19). Dès qu’ils entendent cette voix troublante, toutes les réalités de la terre s’évanouissent, ils quittent tout, sans hésitation, pour suivre l’inconnu. Cette obéissance immédiate ne peut être que le signe d’une grande vieillesse d’âme, et d’une très longue attente. Les deux répondent avec tant d’ardeur et de dévotion que le Maître leur donne le surnom de « boanerges », c’est-à-dire « fils du tonnerre ». La figure de l’éclair est celle du trait d’union électrique et fluidique entre les puissances du Ciel et la Terre, Jean et Jacques sont les intermédiaires de la volonté divine.

L'Apocalypse

 

par Sédir

Les visions de Pathmos doivent être considérées comme excellemment chrétiennes. Tout être humain chez lequel les rapports avec l’Invisible sont conscients assiste à des scènes de l’Au-Delà ; mais l’intérêt, la qualité, l’opportunité de ces scènes, leur vérité, c’est-à-dire leur coïncidence avec l’équilibre mental du visionnaire et les besoins normaux du public, varient depuis l’extrême sottise jusqu’au plus admirable génie, depuis la plus basse perversité jusqu’à la bonté parfaite.

Toute vision obtenue par un procédé humain porte en soi un germe impur et ne doit être examiné qu’avec l’esprit critique le plus aigu. Telles furent les révélations des initiateurs religieux autres que le Christ. Ces hommes, quelque gigantesques qu’ils se dressent devant nous, ne sont tout de même que des hommes ; qu’ils aient été les constructeurs de leurs pouvoirs étonnants, ou qu’ils les aient reçus de quelque formidable gouverneur cosmique, ils ne sont pas sortis du Créé, du Relatif, donc de l’Imparfait, du Reflet, de la Réfraction. Voilà le vice natif des Ésotérismes sans exception.

Le Christ étant le Créateur, le Parfait, le Réel, le Verbe, donne seul à ses disciples, selon leur capacité réceptive, la Vérité, en tout ordre.       Les mythologies, les poèmes sacrés sont l’histoire naturelle de la moitié invisible de chaque sphère religieuse ; pris en bloc, ils forment la géographie d’une partie de l’Invisible relatif ou naturel ; tandis que quelques passages de l’Évangile avec l’Apocalypse nous donne un aperçu de l’Invisible surnaturel ou éternel. Ce que je vais vous dire ne sera donc pas de l’Occultisme, mais bien du Christianisme dans un de ses aspects peu étudiés, parce que pas très nécessaire à connaître. C’est la description d’un petit coin du Royaume des Cieux ; accordons-nous de satisfaire notre curiosité enfantine ; nous y trouverons peut-être un peu de courage et un peu d’amour.

Le secret de Patmos...

 

 

par AdHoc

« Je me trouvais dans l’île de Patmos, à cause de la Parole de Dieu et du témoignage de Jésus »

Ap 1, 9

J’aimerais vous faire part de la rencontre sublime qu’il m’a été donné de faire pendant mon voyage de noces en mer méditerranée, un matin d’été, aux environs de l’archipel des Cyclades. Le paquebot sur lequel nous voyagions, jeta l’encre au large de l’île mythique de Patmos, quelques instants après l’aurore d’un jour nouveau. La douce chaleur du matin, le calme des rues pavées et l’enthousiasme estival qui m’animait à ce moment-là ne me laissèrent pas présager, une seconde, la rencontre que j’allais faire au cours de cette matinée de juillet.

Ex-libris

 

par Cornélius

– Salut l’Ami !

– Salut, comment vas-tu ?

– Comme d’hab... Je suis allé voir une vieille tante dernièrement ; elle m’a appris un drôle de truc qui m’a fait penser à Sédir. Tu sais qu’elle connaît plein d’histoires sur sa région et son village ; c’est une femme du pays comme on dit, le vieux pays des Beulous dans les Charentes.

– Ah oui ? Raconte...

– Oh ! c’est assez curieux tu vas voir. Tout le monde, ou presque, sait que notre cher auteur Sédir avait pour nom Yvon Le Loup.

– Oui, ça c’est pas nouveau ; d’ailleurs son divin maître aimait l’appeler paraît-il : « Vieux loup ! »

– Joli nom pour la réincarnation d’un vieux corsaire ! Enfin c’est ce que certains disent !

– Bah ! tu sais, ça on n’en sait rien, on n’y était pas..., mais continue ; remarque l’image du corsaire ça lui va bien !

– Dans tous les cas, ce fameux loup est bien présent sur son ex-libris ; j’ai eu la chance de le voir une fois ; il était, si mes souvenirs sont bons, à la sortie d’une forêt et l’on voyait en arrière plan le lever du soleil ! Par contre je n’ai jamais vraiment compris pourquoi il a choisi le surnom de « Paul » Sédir...

– Bah, il doit bien y avoir une raison !

– Tiens justement, voilà ce que m’a raconté ma tante : elle m’a dit que dans son village était né en 1570 un certain « Paul Yvon », un chrétien qui était un type d’une charité presque légendaire ! Seigneur de Laleu, on le disait « fou » parce que sa demeure était ouverte à tous ceux qui criaient famine. Devenu maire de La-Rochelle en 1616, il s’est employé à procurer pain et travail en ouvrant des chantiers...

– Tu penses, ça a dû plaire aux autorités !

– Évidemment les bourgeois ont vite fait de mettre fin à son mandat. Drôle de type ! On sait que Richelieu le contraint à fuir de son château. On le retrouve plus tard à Paris auprès du Roi pour une mission de paix, avant de rejoindre les terres de son fief du « bois joli » en chantant paraît-il « le loup y va », c’était l’anagramme de son nom ! De là est né, selon ma tante, le terme de Beu-lou que les habitants de Laleu revendiquent encore fièrement. Autre curiosité, protestant d’origine, on l’enterre dans un cimetière catholique !

– Comme c’est drôle cette histoire ! La similitude du nom avec notre bon Yvon Le Loup est troublante, et puis ça prouve que la charité ça laisse quand même des traces... le peuple s’en souvient ! Mais dis-moi, comment ta tante en est venue à te raconter cela ?

– Eh bien, je lui demandais si elle connaissait l’histoire de sa rue, tu sais que les anciens aiment avoir des auditeurs, et comme tu l’as compris elle habite la rue « Paul Yvon ».

– Comme quoi des fois, faut prendre le temps de discuter avec les vieux... !

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Un soir, un Inconnu...

 

 

par Paul Dewailly

L’ébéniste – un petit homme roux, aux longues moustaches – avait terminé son travail. Il se redressa, et ses yeux s’arrêtèrent sur un agrandissement photographique de la « Médaille du Campo dei fiori » suspendu au mur de mon bureau.

Il considéra longuement l’émouvante image ; et puis, sans préambule, une émotion dans sa voix aux intonations faubouriennes, il parla ainsi :

C’est Lui... Lui qui a fait entrer un soir, dans ma caboche têtue, qu’ils ont tort, les gens qui disent que les choses du Ciel c’est des choses très compliquées ; et que, quand il veut bien s’occuper de nous, il lui faut une mise en scène comme au Châtelet.

Moi, je peux pas dire que je le croyais, parce que le Ciel... eh ! bien, je n’y croyais pas !

J’y crois, maintenant, parce que j’ai vu, le soir en question, quelque chose qui m’a laissé d’abord tout ahuri... Mais j’ai réfléchi, j’ai écouté, j’ai regardé ; et j’ai compris.

Je vous raconte ça comme je peux, à la bonne franquette : je suis pas académicien, je suis ébéniste !