Les carnets de Philae

Conversation à l’ombre des oliviers

 

 

par Marane et Laflèche

– Comme il est doux de se retrouver dans ce petit coin de verdure. Quelle beauté ! Comme tout est calme et agréable ici. Tu crois les êtres humains capables d’incarner cette quiétude ? Comment réussit-on à être en harmonie avec soi-même et en paix avec le déroulement de son existence ?

– Ce n’est pas si simple. Au regard de mon existence, je peux te répondre. Il a fallu qu’émerge la conscience de mon identité propre, cela a été long à cause d’une histoire familiale compliquée dont il a fallu résoudre les nœuds. Ce qui m’a sauvée du désastre, c’est un fil conducteur présent tout au long de ces méandres, celui qui me reliait au Ciel. Grâce à lui j’ai pu m’extraire peu à peu de cette glu familiale qui m’enserrait et accéder à cette part essentielle de mon être.

– Peut-on être à la recherche d’un idéal et en même temps ne pas évertuer ce retour à soi-même ?

Lettre à M. Volguine

 

 

par André Savoret

Introduction par Chappuis

Quelle meilleure introduction pour ce nouveau cycle de publications que ces mises au point sur M. Philippe que nous livre André Savoret, dans cette Lettre à M. Volguine (1) ! Cinquante ans après, ces écrits émanant d’une personne justement qualifiée pour parler de M. Philippe, on ne peut que regretter – comme cela a été souligné dans les Carnets – que « ses paroles » soient toujours à la mode, au niveau publication bien sûr. Même au sein des « descendants de Sédir » la rigueur de Savoret fait défaut, la prudence, la circonspection comme il l’a dit lui-même. Comment livrer au public toutes ces paroles recueillies ici ou là, dans tel carnet retrouvé, quand on a présent à la conscience cette mise en garde de Savoret sur l’impossibilité de prendre ces écrits pour un enseignement ? Il ne fait d’ailleurs que reprendre les propos mêmes d’Alfred Hael. Que cette mise en garde de A. S. serve à éveiller le bon sens du lecteur, sa prudence devant des témoignages aujourd’hui centenaires ayant perdu leurs contextes personnels.

Pages de la vie de Joseph Balsamo (ch. 37)

 

 

En exclusivité nous vous présentons chaque mois un chapitre de ce livre dont nous vous parlions en août 2011  il s’agit uniquement du tome II, celui que nous avions découvert.

 

Pour avoir accès à sa lecture, l’annonce du chapitre publié vous servira de lien. Nous avons intégré une page sommaire qui vous servira de liens vers les chapitres.

 

Ce mois-ci le chapitre XXXVII.

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« Fragments du miroir

par Tchoang-Tzeu

« À celui qui est en lui-même sans que les choses restent en lui, les choses se montrent telles qu’elles sont. »

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Homéoportraits

 

« À lire...

par Marane et Laflèche

Le docteur Servais (1), médecin homéopathe uniciste, exerce à Paris et fait partie d’un ensemble de médecins qui, parallèlement à leurs consultations, ont une activité de recherche sur la matière médicale. Leur approche est une vision contemporaine et moderne de l’homéopathie qui tient compte de l’évolution de la société et des comportements modernes des individus, réactualisant les répertoires homéopathiques traditionnels en vigueur depuis deux siècles. Cette pratique dépasse le cadre de la médecine et rejoint un moyen de connaissance des individus et surtout une possibilité de guérison pour de nombreux cas désespérés où la médecine classique n’a pas donné de réponse satisfaisante. À la lecture de cet ouvrage passionnant, il paraît évident que cette approche originale de soigner les personnes sort du cadre purement médical pour entrer dans un champ d’action très humaniste. Il donne à l’individu un moyen puissant de connaissance de soi qui permet de l’éclairer sur son chemin de vie.

Des hommes et des fourmis

 

par Marcel Renébon

Regardez – image bien classique – une fourmilière. Autour, sur et dans le monticule, les insectes vont et viennent, charrient les matériaux, évacuent les déchets, emmagasinent ; tout leur est activité ordonnée. Ils sont à la merci d’un pied d’enfant ou d’une patte de chien, d’une branche d’arbre qui tombe, d’un accident, de la pluie ou de la sécheresse. Mais qu’il arrive cet accident, et les fourmis travailleront dix et cent fois plus et le tumulus sera refait, la vie continuera.

De la forêt qu’elle a au-dessus d’elle, la fourmi ignore sans doute la grandeur. Il n’y a pas de proportion entre elle et l’arbre, elle et l’étendue des mousses ou la dimension des rochers. Minuscule, la fourmi n’existe en somme que par le nombre de ses sœurs.

Pages de la vie de Joseph Balsamo (ch. 36)

 

 

En exclusivité nous vous présentons chaque mois un chapitre de ce livre dont nous vous parlions en août 2011  il s’agit uniquement du tome II, celui que nous avions découvert.

 

Pour avoir accès à sa lecture, l’annonce du chapitre publié vous servira de lien. Nous avons intégré une page sommaire qui vous servira de liens vers les chapitres.

 

Ce mois-ci le chapitre XXXVII.

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Action et... diversion

 

« Brèves entre amis

par Laflèche

– Je te parle de ces moments dans la vie où ça bouillonne à l’intérieur parce que l’on désespère d’obtenir quelque chose.

– Une méthode est de faire comme si le problème n’était pas un si grand problème, d’occuper ses pensées à autre chose.

– C’est vrai que, lorsque l’on a mal à une partie de notre corps, la première tendance est de focaliser sur la douleur et de la fixer dans notre esprit en permanence, au lieu de considérer le corps comme un ensemble.

– « Lutter contre » pose un problème d’amplification du phénomène et semble être une méthode du relatif, c’est-à-dire à conséquences certes utiles, mais provisoires.

– Il se passe, lorsque nous adoptons une posture de confiance, que nous lâchons prise sur nos problèmes et que les forces cosmiques peuvent agir.

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Un pas vers une mystique laïque

 

par Chappuis

« Le XXIème siècle sera religieux ou ne sera pas »

Malraux

Dans un ouvrage récent (1) que nous avions présenté en décembre 2012, Steve Melanson, professeur de philosophie au Québec, nous introduit dans « la mystique – (…) la mystique chrétienne précisément –, et (…) ce qu’en pensait le psychologue Carl Gustav Jung. Ce dernier voyait déjà très clairement cette perte de sens intérieur qui caractérise notre ère. (2) » C’est plus précisément à la mystique de Maître Eckhart (c 1260 – c 1327), un de ses illustres représentants du monde religieux de la vallée rhénane, que fait référence Jung, d’où la dénomination de mystique théologique comme le souligne l’auteur. « (…) Jung a perçu une évolution dans les expériences mystiques, parallèle à l’évolution générale de l’humanité, et il souhaitait l’avènement pour l’homme occidental d’une mystique moderne qui soit une métamorphose de l’esprit porteuse de sens. (3) »

Primum non nocere

 

 

par Loranger

En lisant les livres écrits sur les séances de Monsieur Philippe rue de la tête d’or, j’ai été frappé par les « paiements » d’une nature toute particulière qu’il demandait aux personnes soignées : « Vous serez tous un peu soulagés, mais il faut me promettre d’être sages. Savez-vous ce qu’il faut faire pour cela ? Simplement ne pas dire du mal de son prochain. Ah ! Si ! Je vous permets d’en dire, mais seulement en sa présence ».

Ami de Dieu et de la Charité, le thaumaturge ne pouvait qu’exhorter les hommes et les femmes à aimer leurs semblables. Bien sûr, comment y parvenir si, à peine le dos tourné, nous en profitons pour juger et dire du mal des personnes que nous côtoyons. Charité bien ordonnée commence par… l’absence de médisance. « La médisance est l’ennemi le plus mortel de la charité » (Louis Bourdaloue).