Les carnets de Philae

Un parfum de béatitude

 

 

par Laflèche

Le Christ, ce jour-là, gravit une colline de Galilée, bien entouré par une foule de femmes et d’hommes. L’air doit y être pur, le décor somptueux, la rocaille chaude, les arbres millénaires tordus par l’aridité du sol. Aux côtés du Christ se trouvent des gens solides, terriens, avides de paroles réconfortantes, aux regards exigeants et pénétrants. Certains sont visiblement dans la gentillesse, dans la douceur. Ceux-là ont des vies chargées en deuil d’histoires récentes, anciennes, entremêlées. Celui-ci, qui mène la terre en héritage de son père. Cet autre, qui se sent malmené par ses frères, ou bien celui-ci qui se sent humilié. Celle-ci, qui offre son cœur sans calcul. Ceux-là, des parents qui toujours sans jamais démériter se sont fait faiseurs de paix dans leur entourage. Il y a celui-ci qui porte en lui la souffrance, qui a reçu des coups et qui malgré des efforts reçoit encore persécution et mensonge. Ce beau gaillard est bien planté là, dans ce décor pour écouter les paroles du Christ. Ce jour-là, Jésus s’adresse simplement aux personnes présentes sur cette terre de Palestine. Il n’empêche qu’il dit là le plus grand des enseignements porté à l’humanité depuis toujours. Il les considère avec amour. Il va leur dire huit fois le mot « Bienheureux ». Jésus prononce donc les Béatitudes.

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« Fragments du miroir »

par Pascal

« Il faut se connaître soi-même ; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie et il n’y a rien de plus juste. »

Dante (2/2)

 

 

par Émile Besson

« précédent | 1 | 2

Que l’œuvre de Dante soit susceptible de bien des interprétations, c’est une évidence (1). Lui-même déclare que son œuvre présente quatre sens superposés et il raille « celui qui regarde seulement avec l’œil qui ne voit pas ». Toutefois nous ne voulons que mentionner ces points de vue ; ils ne sont pas l’élément principal de l’œuvre de Dante. Notre désir est de considérer la Divine Comédie du regard respectueux et admiratif qu’arrête sur un chef d’œuvre le plus simple passant. Dans l’Évangile aussi on peut trouver et bien plus que dans la trilogie de Dante – des sciences, des philosophies, des théologies, des sociologies et quantité d’autres choses. Il n’est pas défendu de les chercher ; mais le Christ a résumé tout l’Évangile dans l’amour du prochain et Il a remercié Dieu d’avoir caché les mystères de Son Royaume aux savants et aux intelligents et de les avoir révélés aux enfants.

Pages de la vie de Joseph Balsamo (ch. 30)

 

 

En exclusivité nous vous présentons chaque mois un chapitre de ce livre dont nous vous parlions en août 2011 ; il s’agit uniquement du tome II, celui que nous avions découvert.

Pour avoir accès à sa lecture, l’annonce du chapitre publié vous servira de lien. Nous avons intégré une page sommaire qui vous servira de liens vers les chapitres.

Ce mois-ci le chapitre XXX.

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Dante (1/2)

 

 

par Émile Besson

1 | 2 | suivant »

Aux jours les plus sombres de la guerre, Sédir écrivait à ses amis : « Prenez quelques heures pour oublier vos soucis ; prenez un bain spirituel ; allez regarder de l’art ou de la nature ; relisez quelque belle et pure page. Cherchez le Beau ; cela vous reposera d’avoir tant cherché le Bien et le Vrai ». C’est ce que je voudrais essayer de faire aujourd’hui, en pensant aux lecteurs de ce bulletin.

Benoît Manchon

 

par Marcel Renébon

Mon ami Benoît Manchon est un initié. Il n’aime pas le dire – car ici, le secret s’impose –, mais il le suggère à d’autres spiritualistes occultisants au hasard de rencontres qui s’enveloppent d’un mystère certain. Benoît Manchon est le meilleur homme qui évolue entre la croix du Christ et la pierre philosophale. À l’occasion, il mange de bon appétit des nourritures terrestres. Mais il en éprouve quelque honte. Du reste, la levure de bière, un pain terriblement complet, le miel et le sel gris sont les bons morceaux d’un régime qui a beaucoup varié depuis que nous nous connaissons ; la science évolue, n’est-ce pas ? Précisément Manchon suit ses progrès avec une curiosité qui est, chez lui, le signe d’une éternelle jeunesse. Il ne lit pas, il dévore ou, plus exactement, il se laisse dévorer par les livres. Plus d’une fois, j’ai vu fringaler son long nez au-dessus des boîtes des bouquinistes. Non qu’il soit crédule, loin de là. Tout ce qui est « officiel » reçoit de lui un accueil glacé. Il réserve sa tendresse pour la littérature outragée par ce temps (celui de la matière), tels la « Philosopia tellurique » d’Hortense Sirevanancarantana et le « Pourquoi penser ? » d’Octave Mahu. Ces deux auteurs lui doivent beaucoup. En d’autres temps, il les propageait avec fureur, payant de sa bourse et de sa personne pour répandre le bon grain. Comme la maison Larousse, Benoît Manchon sème à tout vent. Mais parfois le vent tourne. Le tronconisme, doctrine totale fraîchement importée du Thibet par un moine qui boit maintenant sa bière aux alentours de St-Germain-des-Prés, a porté un coup mortel à Hortense et à Octave. La science évolue, vous dis-je...

Pages de la vie de Joseph Balsamo (ch. 29)

 

 

En exclusivité nous vous présentons chaque mois un chapitre de ce livre dont nous vous parlions en août 2011 ; il s’agit uniquement du tome II, celui que nous avions découvert.

Pour avoir accès à sa lecture, l’annonce du chapitre publié vous servira de lien. Nous avons intégré une page sommaire qui vous servira de liens vers les chapitres.

Ce mois-ci le chapitre XXIX.

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« Fragments du miroir

par Jacob Boehme

« Car le ciel et la terre et Dieu même sont situés en l’homme. L’homme ne pourrait-il alors lire dans le livre qu’il est lui-même ? Quand bien même je ne posséderais pas d’autre livre que celui que je suis moi-même, j’aurais pourtant assez de livres. »

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Conversation avec Dieu

 

« Brèves entre amis

par Laflèche

– J’ai un espoir, finalement, c’est de me mettre devant Dieu et Lui dire ce que j’ai sur le cœur et aussi sur l’estomac ! Cela se conçoit-il ? Est-ce acceptable ?

– Se poser la question est déjà en soi un paradoxe. Si tu as découvert dans ton existence un interlocuteur si privilégié, pourquoi s’embarrasser de la sorte ?

– Je me souviens d’avoir lu quelque part que la posture n’est pas importante dans l’acte de prier.

– Et le costume non plus, je te rassure.

– Cette question d’oser parler franco me plaît et elle me perturbe aussi. Elle me fait entrevoir bien des perspectives.

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Paracelse

 

 

par O. Sporeys

Si comme le dit Sédir « les envoyés de l’Esprit se reconnaissent aux haines qu’ils soulèvent », il faut bien admettre que Paracelse était l’un d’eux. Il fut bafoué, de son vivant, par ses anciens disciples et par ses collègues, qui l’accusaient d’impiété, de blasphèmes et d’imposture. À une époque récente, des médecins éminents, des patrons, le prenaient pour un ignorant, lui reprochaient d’être un ivrogne ou pour le moins, un excentrique.

Il ne pouvait en être autrement, puisque toute sa doctrine est basée sur la connaissance, celle dont « les hommes-esprit » dont parle l’apôtre Paul, ont conscience et que seul il cherche à acquérir.

Théophraste Bombast von Hohenheim est né en 1493. Le surnom de Paracelse lui fut donné par les étudiants du collège de Bâle.

Ayant perdu sa mère alors qu’il était tout enfant, il n’eut jamais les soins d’une femme dans sa jeunesse maladive ; ce fut son père le docteur Von Hohenheim, qui prit soin de lui. Ce dernier éleva son fils dans la connaissance de Dieu et de l’Amour, il lui inculqua le désir de souffrir en combattant pour la vérité, le désir de se dévouer pour soigner les hommes ses frères,et ce sentiment fut exalté par l’idée que sa mère était morte sans que son père ait pu la sauver.

Il avait neuf ans lorsque le docteur Von Hohenheim fut appelé à enseigner la chimie à l’école des mines de Villach en Carinthie, en plein pays minier. Le jeune Théophraste qui accompagnait son père dans ses promenades en pleine nature, apprit de lui la botanique et fut intrigué par le mystère de la terre, de la gestation du minerai dans le sol, ce qui tout naturellement le conduisit plus tard à l’alchimie. Il comprit que la vie est une, partout identique et toujours en pleine évolution.

C’était l’époque où les penseurs abandonnaient les théories de la scolastique, époque de la renaissance, durant laquelle la science commençait à s’appuyer sur l’observation et l’expérience. Marcile Ficin venait de traduire Platon, remettant en honneur la pensée Grecque et le néoplatonisme.

C’était aussi l’époque de la réforme, de cette lutte contre la main mise de Rome sur la pensée humaine, dictature qui devait conduire à la condamnation de Copernic et au reniement de Galilée.