Les carnets de Philae

Pages de la vie de Joseph Balsamo (ch. 28)

 

 

En exclusivité nous vous présentons chaque mois un chapitre de ce livre dont nous vous parlions en août 2011 ; il s’agit uniquement du tome II, celui que nous avions découvert.

Pour avoir accès à sa lecture, l’annonce du chapitre publié vous servira de lien. Nous avons intégré une page sommaire qui vous servira de liens vers les chapitres.

Ce mois-ci le chapitre XXVIII.

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Décliner l’amitié

 

par Chappuis

Échappant aux définitions restrictives des dictionnaires, je veux plus laisser couler le fil de ma pensée, déclinant l’amitié comme l’on décline un met suivant les humeurs variées de nos désirs.

L’amitié est une fleur épanouie par les relations humaines ; elle se teinte différemment en fonction de l’aquarelliste qui tient le pinceau. Elle nous offre toutes les palettes des émotions ; elle est délicate sans pour cela dénuée d’une grande force intérieure ; jamais rigide, sinon elle se casse au moindre souffle de vent.

On la pare de vertus qu’elle n’a pas en propre puisqu’elle ne prend forme que parce que des humains l’accueillent ; elle prend alors leurs couleurs, chatoyantes parfois, grises au fil de certains temps. Elle exprime l’intensité dans la rencontre de deux êtres, « à survivre à l’absence ».

Gibran nous dit : « Votre ami est la réponse à vos besoins car il lui appartient de combler votre besoin mais non votre vide » C’est ainsi parce que nous avons besoin d’une main, besoin d’un regard, d’une tendresse, besoin que l’amitié s’installe bien au chaud. Mais elle est libre, ne veut pas de chaîne, et s’en va au loin lorsque les clochettes de la contrainte apparaissent.

Elle peut être éphémère, dans notre temps à nous, sans pour cela se sentir rejetée, car il y a des rencontres d’un instant le long de notre chemin.

Adolescents, nous la côtoyons dans nos exigences, dans l’absolu, avides nous la disputons goulûment. Mais nous la rêvons aussi dans le silence de nos mots qui peinent à éclore.

L’amitié se cultive, et pour cela il lui faut une bonne terre, une terre riche de cet élément essentiel qu’est le respect de l’autre. Respecter mon prochain, c’est bien ne pas lui faire ce que je n’aimerai pas qu’il me fasse. Et pour atteindre cette altitude, on a besoin d’une vigilance dans chaque instant passé avec l’autre : une attention dans notre attitude et une mesure de nos paroles. L’amitié n’a pas besoin de qualificatif, toujours trop restrictif. Elle est exigeante, car sans effet miroir elle n’est pas ; certes elle donne, sans calculs, mais s’épuise faute de ce combustible qu’est l’échange, le regard de l’autre, le mot attendu. Sans cela elle s’effiloche. Elle aime aussi recevoir. Elle ne peut fonctionner à sens unique, au risque de devenir une relation étouffante et de se perdre alors.

On se sert aussi de l’amitié comme d’une carte de crédit. Une bonne tape dans le dos, je glisse mes pieds sous la table et le tout sous la couette ; l’amitié prend soin de l’autre, à outrance même, mais une outrance maîtrisée, sans déclamations d’intentions ni gesticulations « cervantesques ».

Elle est féminine, sans fard ni maquillage ; ses yeux profonds m’invite à tendre la main pour faire un brin de chemin avec elle. Et si un instant je détourne mon regard, elle m’échappe et me voilà inquiet, la recherchant au milieu de la foule de mes sentiments. Jamais bien loin, elle attend mon bon vouloir, cet instant magique où je croise son sourire. Marcher quelques instants à ses côtés, parler ou ne pas parler, mais sentir.

Elle reconnaît l’autre, elle connaît de nouveau, elle s’incarne de nouveau avec lui ; elle en fait son frère ou sa sœur et ce lien familial, et non familier, au-delà du sang, lui ouvre les portes de la rencontre de deux êtres. Mais reconnaître l’autre n’est pas une formule évangélique : l’initiation qui nous la révèle n’appartient à personne. Le manuel pratique qui l’évoque s’ouvre sur un titre : « Aime ton prochain comme toi-même. »

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À propos d’abeilles

 

par Marcel Renébon

L’importance de l’hommage rendu aux abeilles, de tous temps, laisse émerveillé. Pour ne remonter qu’à des sources modernes, Olivier de Serres leur consacrait une part de ses « mesnages ». Napoléon en fit ses armes. Que d’opuscules, d’ouvrages savants, d’articles leur furent consacrés ! Elles firent, en particulier, la fortune de Maeterlinck. De nos jours, des esprits distingués préfèrent peut-être leurs ruches à leurs femmes et des curés, de plus en plus nombreux, semble-t-il, compromettent leur salut éternel au profit, plus immédiat, de celui des couvains ! Une antique coutume oblige, dans certaines régions, à prévenir, en premier lieu, les colonies d’abeilles de la mort du maître de la ferme. Parions que, d’ici peu, la télévision nous traînera la ruche à domicile.

Pages de la vie de Joseph Balsamo (ch. 27)

 

 

En exclusivité nous vous présentons chaque mois un chapitre de ce livre dont nous vous parlions en août 2011 ; il s’agit uniquement du tome II, celui que nous avions découvert.

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Ce mois-ci le chapitre XXVII.

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L’éducation de la volonté

 

« Fenêtre ouverte

par Sédir

Qu’est-ce que la volonté ? C’est le pouvoir de faire concourir toutes nos forces à la réalisation de ce que l’on décide. La violence, le parti pris, l’entêtement n’en sont que des excès ou des faiblesses. Elle est la maîtrise de soi et l’exercice du libre-arbitre. C’est la plus haute force de notre être conscient.

L’homme est fait pour se développer jusqu’à la perfection. Dans quel but ? Pour devenir fort ? Pour échapper à la souffrance ? Ou bien pour mieux aider ses frères en accomplissant le dessein de Dieu ? Voici le vrai but ; les deux premiers sont faux.

Quelles méthodes emploiera-t-il ? Les cultures artificielles de l’Ésotérisme et leurs succédanés anglo-saxons, ou bien la culture naturelle que l’Évangile indique ? C’est à celle-ci que vont évidemment mes préférences. Car l’existence n’est pas que mentale ou sentimentale, elle est surtout réelle et faite d’actions ; pour être pleine et fructueuse, elle exige sans doute une vie intérieure intense de culture morale, esthétique et intellectuelle, mais encore une vie extérieure non moins intense d’œuvres de devoir et d’œuvres d’altruisme. Nous sommes terrestres ; nous ne nous débarrasserons pas de la matière en la niant, mais en la spiritualisant. [...] [Ceux] qui croient se perfectionner par la seule méditation, par la seule extase, par le seul athlétisme, ou par l’esthétique, ou par les rites, ou par les entraînements respiratoires, ou par des excitants [ne sont pas dans le vrai].

Un jour viendra...

 

par François Laloge (1)

En dehors des religions, sectes ou groupements, au dessus des hommes, au dessus des missionnés, des saints, des anges même, il y a DIEU le Grand Principe qui réunit tout et tous en son sein, par le seul intermédiaire Jésus Christ, Son Fils Unique, sans se préoccuper d’étiquettes quelconques. Jésus a dit : « On n’adore pas Dieu dans des temples construits de main d’hommes. » En cela il ne désignait pas seulement ces superbes édifices de pierre, de bois et de métaux plus ou moins précieux. Il faisait aussi allusion certainement aux organisations et aux rites. Cependant, s’il y a des êtres qui ont encore besoin d’églises de pierre, d’autres n’estimant plus celles-ci nécessaires ont encore besoin de groupements ; peut-être existe-t-il aussi des êtres qui n’ont plus besoin des unes et des autres, non qu’il soient supérieurs mais parce que tout simplement ils tendent de tout leur être – corps, esprit et âme – vers la réalisation de cette autre parole de Jésus : « Un jour viendra où l’on adorera Dieu en Esprit et en Vérité... » Ceci n’est pas le christianisme historiquement primitif mais tout simplement le christianisme de l’avenir. Il n’est pas nécessaire pour cela de détruire les églises et les organisations, mais bien d’enlever de ces églises et organisations tous ceux qui aspirent à une forme plus haute, plus élevée, tous ceux qui par suite de cette aspiration se sentent mal à l’aise dans ces étroites limites. Lorsqu’un homme nage dans un lac, tu le laisses nager, s’il se noie tu vas à son secours, mais pour le sauver point n’est besoin d’assécher ce lac et ceci n’implique aucune supériorité pour le sauveteur (sinon toute relative et momentanée). Un jour viendra... mais nul ne sait où, ni quand, ni comment ; il nous faut seulement veiller et prier, toutes nos faiblesses humaines, hésitations, contradictions, ambitions n’empêcheront la venue de ce jour. Un jour viendra... au devant duquel il nous faut marcher, à la rencontre duquel il nous faut tendre avec Espoir, avec Foi, avec Force car Il est avec nous tous et il nous veut unis en lui, en Son Amour.[...]

(1) Cet extrait de lettre adressée à un de ses amis, atteste de sa position claire devant tout « édifice »

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Pages de la vie de Joseph Balsamo (ch. 26)

 

 

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Ce mois-ci le chapitre XXVI.

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Aspirateur pour inquiétude

 

par Marcel Renébon

Comme la poussière, l’inquiétude est partout et, comme cette ennemie héréditaire de l’homme et surtout de la femme, elle encrasse, elle vieillit, elle paralyse. L’inquiétude habite le journal, la radio, l’affiche où elle s’exprime en gros caractères menaçants : impôts, inondations, incendies, chômage et crime, elle s’habille de faits divers. Elle est aussi dans nos contacts directs avec les autres, avec nos proches surtout : que fera-t-il, que pensera-t-elle ? Elle est dans l’acte qui se propose, dans le résultat supputé. Elle est encore et surtout au chevet des malades et dans le cœur de ceux qui les aiment et les soignent. Ailleurs elle frôle, elle rôde, mais là, elle étreint, elle règne, introduisant par la grande porte noire son frère tout-puissant : le désespoir.

Toute la journée, comme la ménagère chasse la poussière, nous tentons de réduire l’inquiétude, de l’ensevelir sous le voile des travaux, des dérivatifs, des distractions. Ces petits moyens sont à la mesure de nos vaillances, ils sont un peu comme le cher vieux plumeau qui déplace la poussière, mais ne la fait pas disparaître. Y a-t-il donc des aspirateurs d’inquiétude ? Ah ! s’il en existait une bonne marque, comme ils se vendraient ![...]

De la contrariété

 

 

par Paracelse

Meilleure est la quiétude que l’inquiétude : mais plus utile est l’inquiétude que la quiétude. L’homme inquiet est actif, et cela tous les jours, alors que celui qui est en repos ne considère que ce qui se rapporte à sa propre paix. L’homme inquiet est expérimenté, il a la science et l’habileté des choses dans lesquelles il s’est exercé. On peut beaucoup apprendre de lui si l’on souhaite progresser dans l’habileté.

Mais c’est l’inquiétude qui manifeste la quiétude ; c’est le repos qui rend visible l’agitation de l’homme inquiet – tout comme le vice rend patente la vertu. C’est pourquoi il faut que le scandale arrive, même si celui par qui il arrive est maudit. Il faut qu’il y ait le bien et le mal pour que l’un manifeste l’autre, pour que se montre par l’un ce qui est celé dans l’autre.

[...] Déjà la nature nous apprend que les orties, les chardons et les autres mauvaises herbes poussent au milieu des bonnes, en leur nuisant, tout en mûrissant en même temps qu’elles. Et aussi que la rouille attaque les métaux... Il n’existe rien qui n’ait son contraire et qui n’en pâtisse. Le bien doit ainsi être purifié, purgé tous les jours de la vie ; pas une heure n’est donnée au repos, pas un moment où ne s’accomplit, dans la contrariété, un travail de purgation.

Pages de la vie de Joseph Balsamo (ch. 25)

 

 

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Ce mois-ci le chapitre XXV.

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